منظور اين است كه يك مرد عالم بايد به صورت مؤكدتر و جدىترى از اين كار پرهيز كند . به هر حال اين تعبير نشان مىدهد كه جاهليت ديگرى همچون جاهليت عرب در پيش است كه ما امروز در عصر خود آثار اين پيشگويى قرآن در دنياى متمدن مادى را مىبينيم ، ولى مفسران پيشين نظر به اينكه چنين امرى را پيش بينى نمىكردند ، براى تفسير اين كلمه به زحمت افتاده بودند لذا « جاهليت اولى » را به فاصله ميان آدم و نوح ، و يا فاصله ميان عصر داود و سليمان كه زنان با پيراهنهاى بدننما بيرون مىآمدند ، تفسير كرده‌اند ، تا جاهليت قبل از اسلام را « جاهليت ثانيه » بدانند ! . ولى چنان كه گفتيم نيازى به اين سخنان نيست ، بلكه ظاهر اين است « جاهليت اولى » همان جاهليت قبل از اسلام است كه در جاى ديگر قرآن نيز به آن اشاره شده است ( سوره آل عمران آيه 143 و سوره مائده آيه 50 و سوره فتح آيه 26 ) و « جاهليت ثانيه » ، جاهليتى است كه بعدا پيدا خواهد شد ( همچون عصر ما ) شرح بيشتر اين موضوع را در بحث نكات خواهيم داد . بالآخره دستور « چهارم » و « پنجم » و « ششم » را به اين صورت بيان مىفرمايد : « شما زنان پيامبر ص نماز را بر پا داريد ، زكات را ادا كنيد ، و خدا و رسولش را اطاعت نمائيد » ( * ( وَأَقِمْنَ الصَّلاةَ وَآتِينَ الزَّكاةَ وَأَطِعْنَ اللَّه وَرَسُولَه ) * ) . اگر در ميان عبادات روى نماز و زكات ، تكيه مىكند به خاطر آنست كه نماز مهمترين راه ارتباط و پيوند با خالق است ، و زكات هم در عين اينكه عبادت بزرگى است پيوند محكمى با خلق خدا محسوب مىشود . و اما جمله * ( أَطِعْنَ اللَّه وَرَسُولَه ) * يك حكم كلى است كه تمام برنامه‌هاى الهى را فرا مىگيرد .